读柔石《为奴隶母亲》有感1200字（精选10篇）
当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的读柔石《为奴隶母亲》有感1200字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读柔石《为奴隶母亲》有感 1《为奴隶的母亲》是柔石优秀的短篇之一，作者把笔触伸向封建社会最野蛮、残酷的典妻制，暴露了灭绝人伦、摧残人性的社会弊端，揭露了封建制度的残酷性和封建道德的虚伪性。作品中的春宝娘是旧中国劳动妇女中最典型的受侮辱者和受损害者。
故事由皮匠因封建地主的剥削破产引起。皮匠自身破产，不求劳动寻找出路，却将苦难转嫁给比自己更弱一层的妻子身上。在妻子毫不知情的状况下，皮匠将妻子典出给老秀才作为生儿育女的工具。在已经去写典契的的当天才对妻子说“我已经将你典出了”，“今天她写典契去了”。皮匠根本无视妻子的权利，视妻子为转嫁的衣物，想典就典。而处在封建时期，深受封建思想影响的春宝娘只是认命，只低低地叹息：“哎！命苦呀！”却没有一点反抗的行动，甚至是反抗的意识。更令人为之唏嘘的是，在被典当出门的当天早晨，由于怕孩子的“歌声”吵醒出奇的安稳地睡觉着的丈夫而竟对孩子说：“不要唱，你爸爸被你唱醒了。”在这一刻，春宝娘也还只为孩子和丈夫照想，没有为自己争取幸福的意识。
更让人目不忍视，耳不忍闻的是同为受封建制度压迫的女人，却还要去压迫比自己更低一层的女人！
一些旧妇女，如秀才妻在获得丈夫“特别宽容”的“人权”后，只将这些权利用在争风吃醋，勾心斗角上，不断压迫深受苦难的.春宝娘。
“有时，秀才从外面回来，先遇见了她而同她讲话，妇人就疑心有什么特别的东西买给她了，非在当晚，将秀才叫到自己房内去，狠狠地训斥一番不可。”老妇人计较秀才对春宝娘的任何一点好，嫉妒春宝娘，却不曾想到脱离丈夫而去寻找新生活，只是训斥丈夫，“将家里的许多杂物都堆积在她底身上，同一个女仆那样”。并且恶意把春宝娘因为身体不适而休息讥讽为母狗装姨太太“噜噜苏苏地说了三天”。
秀才妻对黄妈说“儿子，谁没有养过呀！我也曾怀过一个月孕，不相信由这么难受。而且，此刻的儿子，还在‘阎罗王的簿里’，谁保的定生出来的不是一只癞蛤蟆呢？也等到真的‘鸟儿’从洞中钻出来看见了，才可以在我底面前耍威风、摆架子，此刻，不过是一块带血的猫头鹰，就这么装腔，也显得太早一点！”秀才妻这一番“婉转的冷嘲热讽，活生生地描绘出了一个尖酸刻薄，只关心争风吃醋的封建地主婆的丑恶形象。更可悲的是，她到底把自己视为丈夫的附属品，认定自己是只能永远和丈夫在一起的。
随着孩子就要出现，“老妇人终究也将产婆雇定了，而且在别人面前，竟拿起花布来做婴儿用的衣服”，孩子出生后，老妇人又“和老祖母那么吩咐着，保护着”，说“够了。不要弄他哭了”。老妇人与春宝娘的冲突减少，并开始关心爱护小孩。可这些关爱并不是发自真正爱孩子的母爱，只是为了让孩子适应自己。孩子“整天地抓住了他底母亲，虽则秀才是比她还爱他，但不喜欢父亲；秀才的大妻呢，表面也爱他，似爱她自己今生的儿子一样，但在婴儿的大眼睛里，却看她似陌生人，也有奇怪的不倦的看法”的行为中，最可以看出老妇人爱孩子的动机只不过是为了让孩子能在春宝娘离开的时候甘心留下而作，只是尽一个封建女人对男人传宗接代的责任和维护自己的地位。而春宝娘则是对孩子发自内心的爱。只有孩子才是她唯一的幸福世界，才是她自由幸福的国度。
死一般的长夜，不仅是长期以来流传下来的封建制度，更是在长期封建思想影响下的封建腐朽的人所造成的。何止是女人何苦为难女人，更是苦难人何苦为难苦难人。
读柔石《为奴隶母亲》有感 2那是一个残忍的时代，正如鲁迅先生《狂人日记》中所说的“吃人”。封建礼教早已渗透到了千万民众的骨髓血液里，人们经受着它的残忍毒害却处于“无我状态”，没有反抗，没有斗争，只是默默地忍受，甘心地堕落。
她的丈夫，原本是个勤劳本分的庄稼人，做皮贩生(ghs是什么梗？“ghs”是“搞黄色”的首拼音缩写，作为一个调侃意味的网络用语，经常出现在聊天对话中。)意，农忙时也帮人做点别的事情补贴家用。，本该是一个幸福的家庭，但随着生活压力一天天重起来，他变得脾气暴躁，开始吸烟喝酒，甚至开始赌博。他一天天扭曲，最终沦落成一个只有动物本能的“人”了。作为父亲，他竟然可以残忍的用沸水烫死刚刚出生的亲生女儿，这多让人震惊，虎毒尚且不食子呢！作为丈夫，他居然为了一百元钱放弃一个男人的尊严把自己的妻子典出去做别人生儿育女的工具。他的行为真触目惊心，当初他怎么不将自己结束在九亩潭边？
实在没有办法，她只能屈辱的听从丈夫对他的安排。明天就要走了，可是她却一夜不曾睡。“她先将春宝底几件破衣服都修补好；春将完了，夏将到了，可是她，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他底父亲──实在，他已经在床上睡去了。以后，她坐在他底旁边，想对他说几句话，可是长夜是迟延着过去，她底话一句也说不出。”她多想在临走前跟他说说话，可是他却已经睡着，她“大着胆向他叫了几声，发了几个听不清楚的声音，声音在他底耳外，她也就睡下不说了”。真想到在那样的情况下他竟然还能睡得安稳！
尽管不情愿，她还是来到了秀才家。有了新的环境，不但没有新的生活，境况反而变得更差。在老秀才家，她只是一个生儿子的工具。她处处都受到秀才媳妇的刁难和排挤，却不敢出声反抗。幸好，在百般欺辱之下，她争了口气生下了一个儿子秋宝。这个孩子的名字代表了她对都写着‘仁义道德’…仔细看了半夜…满本都写着两个字‘吃人’。”
正如有人曾经说过的那样，母亲一旦失去了母爱的权利，母爱便成为造成母亲灵魂创伤的直接因素，而这种因素的产生，归根结底在于造成她奴隶地位的那个不合理的社会制度。春宝娘如同这个社会制度的不幸牺牲品，她的心逐渐在这种环境下被羁绊、被锁住。
不幸的命运，不争的性格
如果说当时那种黑暗的社会就犹如一块沉重的幕布笼罩在整个中国上空，但至少我们还有双手可以让我们一起掀起这块幕布，去追寻光明。但可悲的是，有些人沉浸于黑暗中太久了，却反而失去了追寻光明的能力。或许世界上最悲哀便是有些原本可以做到的.事，却没有做到；原本可以让自己自救的行为却没有让自己得到救赎。
主人公悲剧式的命运说明麻木、自小的纲常理论已经使他们在潜意识里被物化了。如果一个人自己甘愿被无形的枷锁束缚，甘愿将自己关闭在一个自我构建的牢狱中，那么他自己只能成为一个可悲的奴隶。小说中的母亲善良、温顺，可是却缺乏一种敢于抗争的精神。当她被自己的丈夫看作一件物品，看作一个奴隶，把她卖给秀才家时，尽管她内心痛苦、不愿，可是她只是默默地、发痴似地，带着颤音小心翼翼地问了几句，就对丈夫的要求顺从了，却没有一句反抗的话。甚至当她生下的第二个孩子因为是女婴，被丈夫用热水活活烫死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏过去了”。
也许，我们会说是春宝娘太善良了，然而这善良的背后，是一种甘愿忍受痛苦的心酸，()是一种甘愿屈从于当时封建制度的妥协。可是我不禁在想，她为什么不去大胆地冲破这一切，为自己的权力去进行一次抗争，却甘愿做一个心灵被束缚的奴隶呢？
这是一个被中国传统封建观念和自身思想所束缚的母亲，她就像一个身上背负者沉重锁链的奴隶，终将在劳苦中耗尽自己的心力，默默地死去。
我想，我们每个人都应当积极地走出内心中的那个囹圄，勇敢地去追寻自由与独立的天堂，就像罗曼？罗兰说过的那样：“多快乐呵，独立不羁，完全自主！多快乐呵，摆脱了他人的束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱所爱所憎的面目的骚扰！多快乐呵，生活而不为生活所俘虏，做着自己的主人！”
读柔石《为奴隶母亲》有感 9《为奴隶的母亲》是早期革命作家之一柔石先生的作品，这部经典短篇小说是柔石先生去世前一年完成的，也是他最具代表性的作品之一。这本书是旧社会女性生活的真实写照，是中华民族不堪回忆的血泪史上最惨痛的写照。
故事主人公是一个勤劳、温良、吃苦耐劳的母亲。她的丈夫原本也是一个勤劳肯干的人，但即便如此，却无法养活一家三口。渐渐的，他染上了恶习，抽烟酗酒又赌钱。为了还债，主人公春宝娘典给了一个秀才。秀才五十有几却没能与他的妻子生儿育女，于是典当来春宝娘为自己传宗接代。春宝娘撇下还在吃奶的春宝来到秀才家，开始秀才的'妻子对她还好，后来随着秀才对她产生了感情，秀才妻子开始把她当个买来的奴隶，甚至奴隶也不如。一年后，她为秀才生下一个儿子名秋宝，秀才妻子不允许孩子叫她娘，只让秋宝叫她“婶婶”。很快秋宝周岁时，秀才大宴宾客，她得知了春宝病重的消息。她的前夫来找她要钱，吝啬的秀才只借给她五块钱，在这个大喜的日子，她连哭都不能。
待三年典期满了，秀才妻子将她赶了出去。忍着母子分离之痛，她踏上了回家的路。而当她到家时，春宝已成了半大孩子，完全不认识她，她想要去拥抱春宝，春宝却躲开了。她也曾留恋过秀才家的生活，甚至有机会一辈子不回到原来的家，但又怎能放的下春宝。同样当她离开秀才家，也就意味着无法再看着秋宝长大。
我开始阅读时，很难理解典妻这种行为。直到我曾有一次看到莫言的《母亲》中，一群孩子为了一口吃的学狗叫。在那种黑暗的旧社会中，人性的最低标准仅是活着。不止一个春宝娘，旧社会劳动妇女的悲惨命运在封建礼教的压迫下不断重复上演。好在有像柔石这样的革命作家把历史记录下来，愿意为中华开辟一种从未有过的时代，我们才有今天。
读柔石《为奴隶母亲》有感 10《狂人日记》里“吃人”的故事，已经让我震撼。又读《为奴隶的母亲》，对于“吃人”的封建礼教，我似乎有了更深刻的认识。封建礼教是“吃人”的元凶，而这个封建礼教是一个抓不着又似乎能感觉到得东西，它不是具体的某一个人，而是一种制度，一种以男权为主导的社会制度。
悲伤残酷的现实生活往往让我们不得不低头。而这篇小说似乎就有这种慑人的力量，让我深刻地认识到奴隶制社会的残酷与悲哀。
这篇文章是具体的实例，它描写了一个以民国初年的农村悲剧故事。丈夫染上赌博酗酒等恶习，儿子春宝又久病不愈，无奈之下，丈夫以一百块大洋将妻子出典给渴望能生一个儿子的老秀才。三年中，妻给老秀才生下了儿子秋宝，秀才大娘子不容典妻的存在，三年期满后，妻不得不离开秋宝回家。当她回到依然难改恶习的丈夫身边时，典妻却发现自己的儿子春宝已经奄奄一息……
一个临产的农村女人，在家里产下一女婴，还没来得及抱女儿一下，那个“呱嗒呱嗒”叫声很重的女婴就被她的亲生父亲亲手放进了装满沸水的桶里，看到这里我有些不敢相信，觉得很费解，内心有着说不来的悲凉。而这篇小说处处似刀，稀薄而又锋利，在生活的暗处伸出来，上面写着惨淡的血和血的真实，这里的血有女婴的真实的血，也有母亲精神上碎裂后滴下的无声的血，每流一滴，都是痛的。
妇人是一个既可怜又可悲的角色。三年前，她的丈夫将悲惨的抉择摆在她面前：去不去？三年后，又一个问题摆在她面前：回不回？抉择归抉择，问题归问题，其实不管是被丈夫典出还是被秀才的妻子踢出，都是由不得她来作主，从始至终她仅仅是一个奴隶，一个生儿育女的工具，她的价值可以用一百元来衡量。母爱是妇女的天性和权利，但她却被折伤了天性，被剥夺了权利，无论哪个时期，她都生活在矛盾中，生活在“不情愿”中，命运似乎也处处与她作对。这所有的一切都导致她的内心极为痛苦，但是她也只是一味地忍让，一味地谨小慎微，没有作半点的反抗，这不得不让我们有一种哀其不幸怒其不争的感觉，这也就是所谓性格决定命运也！
但是在那个时代背景下，这样一个性格软弱的`妇人又如何能不被命运摆弄呢？她有反抗的能力吗？在很大的程度上，又是什么造成她这样的性格呢？一个从旧社会一路走来被剥夺受教育权利的妇女，蒙昧无知，在她的思想里，只有三从四德，她又拿什么去跟命运抗争？
妇人的悲剧，是对其自身命运的习以为常，欲有所动，又无从表述。小说的悲也就悲在这里，这是一个妻子的悲剧，这是一个母亲的悲剧，这更是一个女性的悲剧。而造成妇人这样命运的典妻制度，在很大程度上反映了当时封建社会下闭塞农村传宗接代的封建观念，封建的宗法制使女性沦为了传宗接代的工具，反映了封建社会劳动妇女的悲惨命运。在男性中心社会里，女人会被挤压到这样的边缘地带的，这样被践踏的境遇，就不难理解了。
静静地沉思，我们真的应该为自己生存在这个平等、自由、民主的社会而感到幸福，在这个个性张扬的时代里，我们可以和男性平分秋色，我们可以在一定程度上抛开物质来讲精神，我们可以非常有尊严地去爱与被爱，我们的命运完全可以掌握在自己的手中，不受任何人支配。
“为奴隶的母亲”，这是一个命运悲剧，这是一个性格悲剧，这更是一个时代的悲剧。我们应该通过那个时代的悲剧来提醒这个时代的幸福，从而塑造人格魅力来主宰自己的命运。
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